我們在地球，在宇宙虛空，炁、數，象；氣，就等於─炁、數，象。炁這個整個宇宙、虛空，宇宙虛空，氣數象。那麼氣，宇宙虛空，就是光與能量。講過了，也是生命，我們所講的也是生命，也是一個空、也是一個無，看不到的，空無的境界。炁、數、象。數，時間與空間，時空。數呢？一、三、五、七、九，二、四、六、八、十。一三五七九為陽，二四六八為陰，為陰。象，就是現象、就是物體、人事、等等，炁數象。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top

　　我們卜卦，占卦，占卜呢！我們一定要請祖師爺。任何一個法門，在天主教、基督教，他也是要有請上帝的法儀，奉主耶穌之名、怎麼樣…。我們是仰仗佛力、仰仗佛力，我們仰仗諸聖神佛菩薩，佛名就是「法」、神的名也是「法」、如來的名也是「法」，所有都是「一切法」。所以鬼谷仙師，老祖時時開示我們，「要依法不依人，依人就百事休。」什麼事情，就沒有辦法很圓滿，百事休。
　　所以禱告，卜卦，我們要請神，禱告、禱告詞，首先，我們靜下來，眼睛閉著，把心定下來，我們請神的偈文，由心默念，或用口輕聲地默念也可以。禱告、禱告詞文：「拜請八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子、五大聖賢。」有人問我：「哪有五大聖賢呢？」八卦祖師，就是伏羲氏以前，所有的祖師爺，一、二、三、四、五嘛！
　　「拜請八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子，五大聖賢。智聖王禪老祖，及孫臏真人、諸葛孔明真人、劉伯溫真人、九天玄女、陳摶真人、十方世界諸仙佛、飛空過往神聖，本地、本地方主司福德正神，排卦、排卦童子，成卦童郎，駕臨指示聖卦。然後，今有弟子某某人，住在哪裡，今為什麼事情，什麼事情憂疑難決，請諸神依實指示聖卦，請諸神依實指示聖卦。」
　　然後，「內卦三爻吉凶未判，再求外卦以成全卦」。再最後，「內外六爻，已成全卦，再求動爻以決憂疑啊！以決憂疑。」卦卜完了，然後第四，「感謝諸神慈悲指示聖卦。」這個禱告文，用河洛話念也可以。「拜請八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子、五大聖賢，智聖王禪老祖及孫臏真人，諸葛孔明真人、劉伯溫真人、九天玄女、陳摶先生、十方世界諸仙佛、飛空過往神聖、本地方主司福德正神、排卦童子、成卦童郎，駕臨指示聖卦。」
　　你念國語、台語，都可以念，你要念英文的也可以；但是英文我不會念，你們可以把它寫出來啊！你們英文都很好啊！把它翻成英文，以後我們這本書，也可以用英文啊！但是翻英文，一定要把我翻對哦！拜託，「鬼谷子」，不能翻為，深山裡的「魔鬼。」英文也可以翻起來，神絕對聽得懂。我們很多信徒，他在國外來，寫英文，英文我不懂，我用ABCAA…、唸唸唸，然後禱告，卜出來卦還是一樣，清清楚楚，絕對不誤人。所以神啊！佛啊！菩薩啦！真正叫做創造一切，知一切法，了解一切。
　　我們禱告，你這樣一禱告的時候，神、佛，那一個應驗，真的不可…、用不可說、不可說啦！那我們在卜卦的時候，你禱告，神一定來。那我們現在請各位，我們一起來念禱告詞，好不好？我們現在念禱告詞，請各位合掌一下。不然都請來了，到時候你叫我來幹什麼？我們請這個聖神佛菩薩，我們在練習而已哦！
　　「拜請八卦祖師，伏羲、文王、周公、孔子、五大聖賢，智聖王禪老祖、孫臏真人、諸葛孔明真人、劉伯溫真人、九天玄女、陳摶先生，十方世界諸仙佛、飛空過往神聖、本地方主司福德正神、排卦童子、成卦童郎，駕臨指示聖卦。今有弟子某某，住在某某地方幾號，今為某某事情…。」這一段，你們要講得清清楚楚，講十分鐘也沒有關係，要講清楚。「憂疑難決，請諸神依實指示聖卦。」
　　然後就卜卦、就排卦了，排卦三爻好了；再來，「內卦三爻吉凶未判，再求外卦以成全卦。」那麼六爻已經好了，照這一個三，「內外六爻已成全卦，再求動爻以決憂疑。」動爻出來了，然後我們，「感謝諸神慈悲指示聖卦。」好，這個，禱告詞你要、一定要念得很熟，念得很熟，你請神，叫急急如律令、急急如律令、急急如律令，你要念得很熟，有空就念。
　　當你們卜卦以後，神請到了，如果卜出來的卦，告訴我們不好，馬上禱告。有的人哪！說卦出來了，他說：「老師啊！我什麼時候去求神？去哪裡求？」我說：「現在馬上禱告，因為神都在現場。」他說：「不是以後嗎？」現在現場，現在已經請到了、請到了，所以你馬上禱告，不好的事，禱告，逢凶化吉，大化小、小化無。
　　所以你們在請卦，有我們很多的法器，下午會教你們用這個法器。法器有筮竹，二十四支的筮竹、也有五十支的筮竹，也有金錢卦，龜卦、龜卦，三個銅錢，龜卦。還有米卦、米卦，還有數字卦。這個數字，你們翻起來，翻起來，你們放在桌子上，你翻起來，哎！這什麼卦？你翻起來，翻三次卦就成，這個我一個人送你一本帶回家。這一個，我們都裡面；第十、十除以八就屬於卦，這什麼卦，翻起來就成卦，好多好多的方法。
　　所以要成卦、要卜卦、要解卦，我們要熟能生巧。你要熟能生巧，一定、禱告詞要念得很清楚。你稍微一遲疑的話，那麼你的準確性，可能就會稍微差一點點，但是不會完全沒有啦！以前，有的人，「老師啊！師父啊！我們不會卜卦呢！怎麼樣啦！不好。」我說：「很簡單，卜卦最簡單。」
　　我說我們嘉方，那時候只有十歲。有一天傍晚，拿了三個銅錢，在地上屁股翹翹的就卜，在畫圈圈。我說：「你畫什麼？」「爸爸，晚上我們要吃什麼？」我卦起來，晚上你沒有飯吃，就不相信。結果呢？我們到餐廳，一客三十五塊錢的，我們一家五個人嘛！他點、他點、點了，最後出來，她的沒有，只有出來四份而已。那時候哭了嘛！「我真的沒有，老祖不給我飯吃耶！」我說：「不會啦！」應證，你雖然很小小的，你卜卦，神不欺人。照常這個五個人，四個、四個人點出來，還是她的沒有點到了？還是漏寫了？你看，後來再補嘛！
　　這個卜卦的方式很簡單。但是解卦的學問就大了。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top


　　掌中八卦就是先天卦，先天。我們卦有先天，有後天。先天，是寂靜安詳的境界，是先天。後天，是周遊八方，四時八節。先天呢？就像時鐘本體，後天就在轉，結果幾點、幾分，幾秒。我們這個最內行，就是張廖貴雄同修，他是經營手錶嘛！你先天，就是你的機器的最主體，在轉喔！轉了一趟霧煞煞呢！幾點、幾分、幾秒，那叫做後天的，你知道幾點、幾分了，周流復始，這個就先天卦與後天卦。
　　那麼先天為體，如果先天搞錯了，後天就免談，所以先天卦非常地重要。那我們先天卦的數，我們有氣、數、象的數。我們這邊是南邊，指甲中指是南，這邊是北、這邊是西、這邊是東、這邊是西南、這邊是東南、這邊是東北、這邊就西北，在我們手裡面，你就可以辨別方位了。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top

　　所以易經心法，是直接進入我們的心中。也就是達摩大師所開示的，見性，「直指人心，見性成佛。」直指人心，見性成佛，道理在這裡。
　　所以最近啊！我們有一個學校，學校的、它的這一個校徽，校徽呢！它用這「地天泰」，上面是陰爻，下面陽爻，地天泰。當然地天泰很好啊！人要修行，濁氣在上，才會轉嘛！如果清氣在上，就轉不了啊！這樣呢？才會轉上去，叫「地天泰」。地天泰，地天泰就是修行最好的六十四卦。我們這個過去的老前輩，希望大家所有的學生們，都能夠像這樣，要修行。
　　地天泰，我們所講的叫「三元開泰」，是最好的卦；認為是六十四卦，最好的卦象。但是在我看起來，你做為一種，啟示眾生大眾的，叫做「法印」，叫做「法印」。你這個法印，當然是很好；大家、提醒要修行。濁氣在上，陰氣在下，叫「法輪常轉」。法輪，很好是沒有錯；但是我們所看到的，一切萬生萬物，一切都是如來開口，在示現、示現萬法，如來開口示現萬法。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
1.png
太上道祖所說的，「一切萬物，同茲發生。」同茲，沒有說雞比較早、母雞比較早，或是蛋比較先來。那在我們西洋的這個教派，就說上帝創造的，也真是妙。
　　要研究風水，一定要從易經開始；若是你不從易經去了解，我們的風水，只是只知、只知其一，不知其二，對於修行，也沒有幫助。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
110 大門右前方高為凶000020.888.jpg
 
大門右前方高為凶【混元禪師法語110】｜ WXTV唯心電視台


(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
　　那玄天上帝，祂是給我們一個中道的啟示。左手，手印這樣，五，這樣。祂和觀世音菩薩的法門，不一樣。觀世音菩薩，當時我病得半死的時候，當我身體好以後，大慈大悲觀世音菩薩，開示我。祂說這樣，「大大要坐位，不要強出頭，頭突、突頭，出頭呢！撐不起，到時壓死是自己」，是這樣來的。就是「大大要坐位，不要求突頭，頭突撐不起，到時壓死是自己」，觀音菩薩的法印是這樣，就是叫我們要謙虛，不要強出頭，要找到中間這一位。這一位是誰？阿彌陀佛，就阿彌陀佛。
3.png
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
　　所以五行，風水的五行，眼耳鼻舌身、金木水火土，這五行，流行之氣。那麼春夏秋冬四季，這節氣，這個都必須生化。禮拜六早上，我們請元諄法師，先簡單跟各位介紹，五行的生化。當然講得會比較快，你們一聽會霧煞煞了。有的…、？我們會再從頭，我會再從頭，將這一些道理講給你們聽，元諄法師會告訴你們的。你們有這個觀念了，我再講下去，你們都穿起來了啦！不然我第一次講給你們聽，你們也會霧煞煞，一樣的道理啊！再一次，再重複，那你們就會，這生與化，生化，合而為一，就很簡單了。
1.png
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
undefined
　　我們在七十八年搬來以後，慢慢地建設，建設這一個彌陀講堂，彌陀講堂。當時也是沒有建設的經驗，還是以易經，用易來結構，來算結構。像這一個，那麼、雖然不是很大，裡面我們不用柱子。一般那個柱子，都是裡面很多柱，這個柱子，我是用臨時，不是真的柱子，裝潢的柱子。事實上本來都沒有柱子，建築師們，他設計了，我還是易經卜卦用易，用易，有沒有結構怎麼樣？有沒有力量？
　　我們卦上一個叫做「父母」就「文昌」；文昌呢！我們叫、會講給各位聽的，叫做「父母爻」，就講父母爻，父母爻旺相了，沒有事。所以在建設，在我們那個千佛禪堂那麼大，幾百坪，沒有柱子。我還是用易經來推演，三合化六合，依三合根深蒂固，六合、這個六方彌合是圓滿體，絕對不會有問題。所以我、九二一那麼大，震得那麼嚴重，彌陀講堂，連裂縫也沒有，這個也是用易。
　　我們在座，我們葉師兄，他是從事土木工程，建設工程的，我也是建設土木工程的；過去傷害到、無意中傷害的五音雜類，這個眾生也很多。所以我每次法會，我必須要用一個蓮位，供養五音雜類，五音什類的雜類的、這一些眾生們，他們的靈魂，化解冤仇。
　　所以我們，老祖也傳了一個叫做「榜文」。當你要建設一個工程的時候，我們有一張榜文，以後你們回去，可以請回去，四個角落，三天前你把它燒了，把它燒在四個角落，你要動工的時候，蟲啦！螞蟻啦！都跑光光、都跑光光，你找不到一隻喔！很妙喔！老祖也傳了這一個法。那麼那以前我不懂，挖了老鼠起來，那我就、也不把牠打死啦！一些蟲啦！怎麼樣都會傷到嘛！沒有辦法。所以，我只有每次、有時候念佛，我們因為沒有辦法，結了惡緣，我們念佛來回向。也是用易，也是用易。
 
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
　　曾經我們一位弟子，他養了兩、三隻的那個小貓。喔！我卦卜了，喂！你養到九命怪貓耶！卦中叫做，「官鬼帶呈蛇，動來相剋，卦中呈蛇，官鬼動來相剋」。我說：「那是九命怪貓耶！你養這三隻貓了，你家裡一定雞犬不寧耶！」他說：「老師啊！已經雞犬不寧好幾個月了啦！孩子不必講，現在怎麼辦？」
　　你看要捉哪一隻出去，要放生哪一隻，我又不能說卜卦，甲、乙、丙，我放。卦卜了，放生甲，到時候這個九命怪貓來找我耶！牠說：「你怎麼把我放生了？」乙，你也不能放生；丙，也不能放生，你怎麼辦啊？阿彌陀佛啊！你怎麼辦？
　　
　　那個俗話：「三腳豬不殺」，三腳的豬不殺，就是賺不了錢。股東，三個人股東的話，做生意絕對會倒閉。一定要四腳，四腳，四柱朝天；不是四腳朝天喔！不是四腳朝天。四柱、四柱朝天。那三隻貓，這三隻貓，沒有好事耶！所以家裡你們要養貓，不要養三隻。你最好養四隻、養五隻。
　　最後我說：「誰都不能放，你繼續再養到九隻好了，九命怪貓，九一個是陽數。本來貓呢！牠是屬於陰的動物，牠的活動，半夜、三更半夜最活躍，所以貓就是屬於陰的動物。那麼你用九數，用養九隻貓，給牠在那邊就好了嘛！」他回去了，老師你不是說九命怪貓，那我不是更糟糕？不會啦！九數是純陽。他回去了，就去再抓了幾隻貓，屋前屋後讓牠很自然的，家裡平靜下來了，平安了。這個也是，當我們碰到問題怎麼解，在易裡面，都可以找到答案。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top

易經心法入門
混元禪師智庫
1 乾為天        
釋：偉大的天，為君的道。（旱象逢河之象）   
初九：在潛伏時期，應當隱忍時機，不可妄動。
九二：當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持，同時本身也應當接近群眾，結合有為的同志。
九三：在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。
九四：已經到了躍躍欲試的試鍊階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。
九五：已經到了大展鴻圖的極盛時期，應當選賢與能，賢能也應當支持擁護。
上九：盛極而衰，是大自然的法則，應當警愓與節制。
2 坤為地
釋: 地的包容，為臣的道。（包容萬象之象）
初六：見微知著的道理。
六二：要直率，方正，寬大，是做人的基本態度。
六三：要含蓄。
六四：要收斂。
六五：要謙遜。
上六：極端陰柔，是沒有主見，必然凶險。
3 水雷屯
釋: 萌芽，充滿生的艱難。（亂絲無頭之象）
初九：草創苦難的初期，雖然在躊躇，但也正是建功立業大有為的時期，要正行為才有利。
六二：艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈，不被反常的現象動搖。
六三：應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。
六四：當進退兩難，抉擇困難時，應當採取積極的態度，惟有結合志同道合者，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境時，故會憂懼，血淚漣漣。
4 山水蒙
釋: 蒙昧，啟蒙，教育。（小鬼偷錢之象）
初六：啟蒙教育，教育開始應當嚴厲，但不可不當，並應當先訂立規範。
九二：教育應當包容，有教無類，不可有貧賤富貴之分。
六三：教育應堅定信念，不可見異思遷。
六四：教育不脫離現實，好高騖遠。
六五：強調教學都應當謙遜。
上九：要以剛強的態度，防止外來的邪惡、思想及行為，對教導與被教導的人都有利。故只宜對外不宜對內。
5 水天需
釋: 躊躇，期待。（明珠出土之象）
初九：在必須等待時期，應保持距離，以策安全，而且要有恆心，意志不可動搖。
九二：等待，必須忍耐，不可急進，不可被閒言閒語動搖。
九三：愈接近危險的階段，愈應當謹慎，不可妄進，不可急躁，以免自己招禍。
六四：己陷入危險，千萬不可逞強，必須順應變化，才能化險為夷。
九五：在可以安全等待的狀況時，仍然不可逞強而違背中正原則，更應期待、 等待，否則仍有危險。
上六：以柔制剛，以誠意對待，則不會有大損失。
6 天水訟
釋: 爭論，訴訟。（二人爭路之象）
初六：告誡爭訟不可拖延過久，應當及早檢討原因，以解釋求得化解。
九二：不可逞強爭訟，應當退讓深自反省。
六三：應當知足，不可逞強爭勝，隱忍自勵才是上策。
九四：順其自然，不可勉強，安於正理，則心安理得，亦不會吃虧。
九五：裁判訴訟，應以至中至正為根本，尤其應該客觀，不可偏私。
上九：告誡以爭訟達到目的，也不足以持久，而且不會受人尊敬，
雖勝亦可恥，
故人與人之間，能以和為貴者，其褔分綿遠。
※奉勸善好爭論、訴訟者，切記人與人之緣份此生非親即恩人，
知恩不報，知
親不敬者，其人一生永無安寧之日，是世間最可憐、可恥的。
７地水師
釋：軍隊，戰爭。（馬到成功之象）
初六：強調嚴格軍律的重要性。
九二：統帥者剛毅中庸之道是最重要的。
六三：統帥者不中不正必有嚴重後果，對全體是非常不利的。
六四：統帥應以安全為首要，不可違背常規。
六五：統帥權統一是成功的重要關鍵。
上六：小人不可以重用，因為必定會使國家或團體陷於混亂，故小人不可使其
形成政治勢力。
※小人的思想與心量的狹隘等行為，是可憐的眾生，我們應該給
予機會反省懺悔，因為小人的生命往往是短促的。
８水地比
釋：相親，相依，依附。（船得順風之象）
初六：人與人應該相親相輔，應由誠信開始。
六二：相親相輔，動機應當純正，應發自內心，要求主動，必然吉祥。
六三：相親相輔的對象，應當有所選擇。
六四：向外與賢明的人親近才有益。
九五：堅守來者不拒，去者不留，順其自然，合乎中庸正道，態度寬宏無私，至仁至義的態度，地方上的人們，就不會恐懼戒慎，則吉祥。
上六：相親相輔，應貫徹始終，才會有好結果。
９風天小畜
釋：小的蓄積，小的阻礙。（密雲不雨之象）
初九：己經在困頓中，應當遵守當初純正的動機。
九二：在突破障礙時，應與志同道合者攜手並進，並把握中庸正道的原則。
九三：在突破阻礙時，應斷然的脫離羈絆。
六四：在突破障礙時，應一本誠信，方可得到應援。
九五：只要排除私欲，有攜手共進的誠信，不但自己富有，也要使鄰居富有，能得到鄰居的協助。
上九：再以盈滿告誡，蓄積應當適可而止，不可貪得無厭，否則仍然阻礙重重，最後落眾叛親離。
１０天澤履
釋：踐履，履行。（行走薄冰之象）
初九：實踐理想，履行責任，應當一本初衷，特立獨行，不可同流合污。
九二：道不合，不相為謀，應該要有心胸坦蕩擇善固執的態度。
六三：實踐履行應當量力守分，不可逞強以致適得其反。
九四：戒慎恐懼，以柔克剛的法則，才能施展抱負。
九五：告誡人正處於有才能，又有地位，不可剛愎一意孤行，過於自負，必有危險性。
上九：要大吉大利必須看踐履是否圓滿，而沒有瑕疵者，必得福慶。故告誡成敗的評價在結果。
１１地天泰
釋：亨通，泰平。（喜報三元之象）
初九：告誡不可耽於安樂，仍應團結，繼續求發展。
九二：要保持安泰應當包容，果斷，光明磊落，剛柔並濟，把握中庸原則。
九三：注意告誡物極必反，仍應一本初衷，堅守正道。
六四：告誡居安思危，仍應團結，不可掉以輕心。
六五：在安泰時期，更應當選賢與能。
上六：泰極而否，頹勢己經顯見，只可消極的使損害減少到最低限度，不可逞強力圖挽救。
１２天地否
釋：閉塞，黑暗。（虎落陷坑之象）
初六：在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防範於未然，以君子守份為原則。
六二：在閉塞時期，君子應當覺悟，了解適者生存的道理，自保以等待時機。
六三：小人己經顯露了陰險的真面目。
九四：君子要排除人的勢力，必須因應時機精誠團結。
九五：排除小人勢力的時機己經到來，但仍應謹慎從事，警惕反擊。
上九：否極必然泰來。
１３天火同人
釋：集結，和同。（仙人指路之象）
初九：說明同心協力首先應打破門戶的成見。
六二：應進一步打破宗族觀念。
九三：和同，是道義的結合，足以使不義畏懼。
九四：和同代表正義，必然可使邪惡屈服。
九五：和同仍須排除障礙，必要時不惜用強，先苦而後能甘。
上九：和同應本積極的態度，但也並非同流合污。
１４火天大有
釋：大有收穫，偉大的事業。（金玉滿堂之象）
初九：告誡得意容易忘形，不可驕傲，在艱難中才會戒懼。
九二：凡事處處以中道是重要的。
九三：應禮賢下土，不可寵信小人。
九四：應自我節制，否則有災禍降臨。
六五：應以誠信為本，恩威並濟。
上九：應有滿而不溢的修養。
１５地山謙
釋：謙遜的美德。（二人分金之象）
初六：強調謙虛並非消極的退讓，而是積極有作為。
六二：必須動機純正，引起共鳴，才是謙虛。
九三：謙虛必須有實質，可傲而不傲，才是真正的謙虛。
六四：謙虛的效用，無往不利。
六五：用兵是為了征伐不服的人，不能以德服其人，故不得己只有使用武力。
上六：將謙虛的功效，發揮到政略，戰略的運用上，然而，也強調謙虛必須以力量為後盾，才能有積極的作為。
１６雷地豫
釋：喜悅，安樂。（青龍得位之象）
初六：強調不可獨樂，應當眾樂樂。
六二：在安樂中不可沈溺，應保持警覺。
六三：安樂應得自正當之途徑與心念行為。
九四：必須誠信，精誠團結，才有安樂。
六五：樂而不可忘憂，中庸、堅守純正，可避免滅亡。
上六：強調樂極生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。
１７澤雷隨
釋：隨從，隨機。（推車靠崖之象）
初九：追隨應以群眾的利益為依歸，變通而不違背原則。
六二：不可貪圖近利，喪失了本份。
六三：追隨的動機應純正。
九四：應當誠信、守分，而且明辨進取的道理。
九五：應當擇善追隨。
上六：至誠團結才會有鞏固的根本。
１８山風蠱
釋：腐敗，革新。（百事不順之象）
初六：挽救敗壞的事業，必然是在艱苦中奮鬥。
九二：挽救敗壞的事業，譴責過去無益，應以中庸為原則，致力於將來。
九三：挽救敗壞的事業，不可剛強過去。
六四：挽救敗壞的事業，必須徹底，不可過於寬容。
六五：挽救敗壞的事業，必須用賢能的人與智慧。
上九：應有隱士般高尚的氣節，堅持自己的原則。
１９地澤臨
釋：迫臨，臨下。（發政施仁之象）
初九：領導應以人格感召。
九二：領導應德威並濟，剛毅是必要的。
六三：領導不可以用誘騙的手段。
六四：領導應用賢能的人與智慧。
六五：領導要以智慧運用組織。
上六：領導應當敦厚，不可刻薄。
２０風地觀
觀看、展示。（接受觀摩之象）
初六：觀察不可幼稚，應高瞻遠矚。
六二：觀察不可偏狹。
六三：觀察應有主見，不可盲從。
六四：應觀察民性，了解民情疾苦。
九五：應當視察自己的作為，檢討反省，而後懺悔。
上六：說明在上者時刻都被注目，不可掉以輕心，應該言行合一。
２１火雷噬嗑
釋：咬合，刑罰。（餓虎飢食之象）
初九：對小罪要加以懲罰，以免蔓延成大過。
六二：犯錯如果不是給以相當重的懲罰，將收不到懲誡的效果，即是重罰主義。
六三：刑罰多少會遇到阻礙，但必須排除挫折。
九四：強調懲罰的困難，必須冷靜果斷，堅守正道，不可輕率。
六五：懲罰為不得己的手段，必須剛柔並濟，中而且正。
上九：告誡犯罪到了氾濫的程度，必然凶險。
２２山火賁
釋：裝飾。（萌芽出土之象）
初九：文飾應恰當，勿過份。
六二：在沒有應援時，應當追隨接近有實力的人物。
九三：不要被外表文飾所誘惑、迷失以玫沈溺不能自拔。
六四：在達不到願望，一時遭到挫折時，只要堅持初衷，最後仍然不會怨尤。即文飾重實效，不在一時的得失。
六五：強調文飾重實質，不可虛偽。
上九：領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。即強調一切文飾，都是空虛，應當返璞歸真。
２３山地剝
釋：剝落、侵蝕。（瑣碎事多之象）
初六：剝落是漸進的。
六二：小人的勢力，愈來愈凶，應該開始有所警覺。
六三：在剝落的時刻，不可與小人同流合污。
六四：小人的凶險行為己經臨身，沒有閒暇討論是邪是正，所以直接說凶。
六五：剝落的時刻，無可救藥，惟有期待小人改過從善。
上九：在剝落的時刻，唯有支持君子，才能得救。
２４地雷復
釋：復歸，復來。（夫妻反目之象）
初九：不要走遠就返回，及早改過，以修身之意，必須及時行動，不可反復矛盾自己的心念及行為。
六二：在恢復時期，應當崇尚完美。
六三：恢復應當慎重，不可一錯再錯。
六四：在恢復時期，吉凶未定，必須堅持原則，為所當為，不該為而不可為。
六五：恢復必須善固執。
上六：大勢己經到恢復時期，如果依然執迷不悟，必然凶險。
２５天雷旡妄
釋：不虛偽，不往外求。（宜守本分之象）
初九：不虛偽的行必然有利。
六二：不存非分的奢望，即是耕耘並非期望富有，而是盡心盡力，問心無愧。
六三：不虛偽並不一定就能得到善報。
九四：剛健無私才是真正的不虛偽。
九五：不造作就是不虛偽。
上九：不逞強也是不虛偽。
２６山天大畜
釋：大蓄，大阻止。（陣勢得開之象）
初九：大有積蓄，應當適可而止，得意不可再往。
九二：大有積蓄，更應當機警，當應停止時，即應當斷然停止。
九三：大有積蓄，再前進必須謹慎，應有及時可以停止的萬全準備。
六四：最有效的阻止是止於未然。
六五：有效的阻止，應當正本清源，與其無所生是上策。
上九：最有效的阻止方法，是不阻止，而是疏通，以達到圓滿。
２７山雷頤
釋：口、供養。（渭水訪賢之象）
初九：衹羡慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，並不足以富貴，所以凶險。
六二：求養必須依循常理，不可違背原則。
六三：求養供養必須採取正當的手段。
六四：求養只要光明正大，不妨取之於民，用之於民。
六五：求養只要心念動機純正，甚至可以權宜行事。
上九：供養是善行，值得冒險。
２８澤風大過
釋：大的過度，非常行動。（夜夢金銀之象）
初六：己面臨非常時期，行動當非常慎重。
九二：在非常時期，不能拘泥常規，應當集結力量，採取非常手段。
九三：當在非常時期，必然危機四伏，不可過度自信，失去一切助力。
九四：非常行動，固然需要一切的助力，但也不可被邪惡牽累。
九五：非常行動，手段仍應當正當，不可違背人倫天理。
上六：非常行動，往往明知不可為，而不得不有所為，以致覆滅，這也是無奈的，故應當三思而後行，以免造成無法彌補的過失。
２９坎為水
釋：陷阱，重重險難。（水中撈月之象）
初六：已經深陷於險中，謹防不能自拔。
九二：在險難中時，不可操之過急，應逐步設法脫險。
六三：在重重險難中時，不可妄動，最重要的是應先求自保，靜心以等萬變。
六四：險難中，應剛柔並濟，坦誠來往，必然有益。
九五：雖然有希望脫險，也應把握最有利的時機。
上六：在險難時輕舉妄動，必然愈陷愈深，就無以自拔了，慎之。
３０離為火
釋：附著，上昇的太陽。（天官賜褔之象）
初九：要依附前應先認清對象。
六二：要依附應本中正的原則。
九三：生死是自然的常理，應知天樂命的道理。
九四：要依附不可乘人之危，採取脅迫的手段。
六五：要依附應當警愓，運用柔而中的原則。
上九：邪惡應當斷然的排除，但只殺首惡，不究附從。
３１澤山咸
釋：感應，夫婦之道。（山澤通氣之象）
初六：感應己經開始，但還不到積極行動的程度。
六二：雖然發生感應，但不可妄動，不可強求。
九三：應有主見，不可盲從。
九四：應消除私心，心地正大光明，就不會有任何猶豫。
九五：孤僻是無法與外物感應溝通的。
上六：應當以至誠感應，不可玩弄口舌。
３２雷風恆
釋：恆久、恆常。（日月常明之象）
初六：雖是正義，但也不可以勉強他人接受。
九二：必須堅持中庸正道的原則。
九三：沒有恆心，以致不被人容納，故應知自立立人的原則。
九四：強調正義的重要。
六五：由於立場不同，即應堅持的德行也不同。
上六：正義極端恆久，違背常理，以致不能安定，故應以中庸正道為原則。
３３天山遁
釋：退避、隱遁。（濃雲蔽日之象）
初六：已是小人得勢之期，應退則退，君子應待機，不可妄動。
六二：應堅定中正的意志。
九三：注意不可被拖累，故應斷然退避，以免招來小人之傷害。
九四：時機已過不可眷戀，應當斷退避，否則身敗名裂，是得不償失。
九五：不能擺脫世俗，就應剛毅，中正隱遁於世俗中。
上九：達到超越世俗，置身世外的地位，又剛健，下面沒有相互拖累，進退沒有牽掛，所以能夠悠然自得，安度隱遁的生活，沒有任何的不利與疑慮。這才是大智慧的賢者，否則仍是凡夫而已。
３４雷天大壯
釋：壯大、隆盛。（先曲後順之象）
初九：要壯大也應當量力，不可妄動，因時機未到。
九二：要壯大，應當中庸，有節制，否則頭大尾小，非善策。
九三：小人利用他人之勢力壯大自己，君子不會。再三強調做人不可利用他人之勢力壯大，逞強任性，這是非常沒有道德的行為。
九四：要壯大，更要堅持純正。
六五：又進入物極必反，其所壯大己經開始衰退，不可能再積極向前看，故應反看。
上六：己經進入既不能進又不能退的地步，就應當及時覺悟，艱難己經到來，力求自保以待機，此段時間只有知足常樂，不可貪取妄求，應該靜下心來反省檢討以往之過失並懺悔，才是上策。
３５火地晉
釋：前進、晉升。（鋤地得金之象）
初六：要前進，必須動機純正，即或失敗，也能坦然。
六二：雖然面臨不得前進，也不必憂慮，只要中正，必然有成功之日。
六三：計畫要前進，必須以獲得群眾的信賴為前提。
九四：不可倖進，不可貪得無厭，否則失敗在眼前。
六五：光明磊落，不計較得失，前進必然有利。
上九：前進必須要有妥善的策劃，更要謹慎的實施，否則若等到發生偏差時再來改正，即或不失敗，也是恥辱。
３６地火明夷
釋：光明負傷、韜晦時期。（謹慎保守之象）
初九：在面臨正義被殘害的苦難時期，唯有退避韜光養晦以自保，才是有智慧的人。
六二：邪惡的殘害己經逼身，應當迅速逃離避難。
九三：在遭受嚴重的創傷時，應當採取非常行動，才能挽救，但應謹慎。
六四：最危險的場所，也最安全的道理。
六五：愈在黑暗的時刻，愈應當堅持正義，明辨是非。
上六：開始登上像君王一般高的地位時，雖然光芒四射，照耀各方，威風凜凜，可是最後墜落到地中，其原因是因為違背了正義的原則，終於要滅亡，這是天理也。
３７風火家人
釋：家庭倫理。（鏡中觀花之象）
初九：在家庭中應防患於未然，才能保持和諧。
六二：主婦應具備柔順謙遜的中正美德性情。
九三：治家寧可嚴，不可寬。
六四：理家應順從本份。
九五：一家應相親相愛，和睦共處。
上九：治家的基本原則，在誠信與威嚴。
３８火澤睽
釋：乖離、乖異。（兩情相違之象）
初九：異中有同，就是正邪之間，也不例外。
九二：應為權變，主動積極去異中求同。
六三：離而合、合而離，是必然的法則，故當背離的時刻，不可懊悔，應當異中求同，必然合同。
九四：互信是異中求同的根本。
六五：合同就能產生力量。
上九：猜疑是合同的大敵，是以彼同也變成異，合也變成離，不能不警愓。
３９水山蹇
釋：跛腳走路、困難。（跛腳走路之象）
初六：不可輕率冒進，否則半途而返，而且有危險。
六二：當陷入危險時，惟有奮不顧身，彼此相救，才不會遺憾終身。
九三：與其冒險，以求倖進，莫如退守，以求安全。
六四：冒險犯難，應當結合同志，充實力量。
九五：德不孤，必有鄰，得道者得多人之相助。
上六：克服困難，應當與賢能結合。
４０雷水解
釋：解除困難。（困人出獄之象）
初六：當困難開始之初，就應當迅速解除，勿使困難擴大。
九二：解除困難，須把握中庸正直的原則。
六三：解除困難，名實必須相符，即身份與地位相稱。
九四：除惡務盡，才能得到君子的信任與支持。
六五：君子勢長，小人必然勢消。
上六：對邪惡應採取斷然手段。
４１山澤損
釋：減少、損失。（勞心苦戰之象）
初九：應損則損，但必須量力、適度。
九二：中庸不妄進，堅持正道有利，貪進則凶。
六三：損有餘，益不足，三人就要損一人，損一人就得增益一人，即損有餘，益不足的原則。
六四：以損益，行動必須迅速，即有病早治有益。
六五：柔順謙虛中正的人，當會得到大多數人的支持，故吉利。
上九：損益完全依狀況而定，應損則損，應益則益，才能使人民心悅誠服。
４２風雷益
釋：增多，受益。（枯木開花之象）
初九：｛佈施｝才能得到人民支持，從事偉大事業，但偉大事業必須是善事，才不會有過錯。
六二：柔順、謙虛、中正、必然得到助益。
六三：誠實的求助，並不違背原則，則可以行之。
六四：中庸是獲得助益的條件。
九五：對人民布施恩惠，人民也回報，自己也有收穫。
上九：凡事不可貪得無厭。
４３澤天夬
釋：切斷、決裂。（遊蜂脫網之象）
初九：決斷小人，先要有萬全準備。
九二：決斷小人，應提高警覺，防範反擊。
九三：決斷小人，應隱忍不動聲色，在暗中進行。
九四：決斷小人，即不遲疑，也不可衝動。
九五：決斷小人，最理想的手段，是以感化方式，使其改過遷善為吉。
上六：小人遲早會被決斷，不能長存的。
４４天風姤
釋：邂逅、相遇。（他鄉遇友之象）
初六：對小人應戒備，在其勢力未形成前就要嚴厲制止。
九二：對小人應防止其影響力擴大，以免其他人被誘惑。
九三：即或孤立無援，也不可與小人結伴。
九四：包容才能得到廣大的支持。
九五：陰陽消長為必然的法則，不可違背身隱忍以掌握最有利的時機。
上六：嚴厲排斥小人，雖然偏狹，但卻安全。
４５澤地萃
釋：聚集。（大有斬獲之象）
初六：正當的會聚，不可意志動搖，應當堅定向前。
六二：誠信，必然可以聚集。即諸事趁中庸的德性還沒有改變之前，立即給予援引才會吉祥無災難。
六三：身邊即或有堅強有力的援助者，但如果行為不止，寧可捨棄，而與遠方志同同道合不得勢的朋友結交，才會有利。
九四：動機不純正時，無法使結果盡善盡美。
九五：以德服眾，才能使萬民歸心。
上六：若違背以上之原則而被群眾遺棄時，應當反省不可怨天尤人。
４６地風升
釋：上昇。（指日高昇之象）
初六：在昇進中，應追隨志同道合的前輩，才會順利。
九二：在昇進中，必須有誠信，不可拘泥於形式。
九三：昇進應當勇往向前，可以放心大膽的前進。
六四：祭祀是應當的事，順著應當做的事做，必然吉祥，沒有災難，即順從正當的途徑升進。
六五：要用賢，才能得到有利的輔助，當然可以順利昇進。
上六：昇進必須有節制，否則後力不繼。
４７澤水困
釋：窮困。（守己待時之象）
初六：己在窮困中，必須明智，極端隱忍，不可浮燥。
九二：過度豐富也會造成困擾，也有得意不可忘形之意。
六三：因為僥倖妄進，才會造成窮困。
九四：解救窮困，不可操之過急，應當量力審慎行動。
九五：要有經得起考驗的堅定意志。
上六：解除窮困，手段不正，反而愈陷愈深，必須及時反省，否則永無翻身之日。
４８水風井
釋：水井、用賢。（枯井生泉之象）
初六：不合時宜的人，將被淘汰。
九二：有賢人在野，但上方沒有援引，無法昇進，即在野有遺賢。
九三：應當求賢，發掘人才。
六四：賢者應修充實，以等待時機。
九五：應當使賢人為全民造福。
上六：當賢者在位時，應當為民服務。
４９澤火革
釋：變革、改革。憂去喜來之象
初九：要變革必先鞏固自己，否則提倡變革並無益。
六二：改革必須時機成熟。
九三：改革即或勢在必行，也應極端謹慎，再三考慮。
九四：改革者的性格、時間、因素，以及首先贏得群眾信賴，即天時、地利、人和的重要性。
九五：變革必須徹底，而非修飾，並且再三強調，必須得群眾的信賴與支持，才會作功。
上六爻：變革成功以後，上下應當先洗面革心，並且與民休息，以適應新的生活。
５０火風鼎
釋：食器、養賢。（餓人飢食之象）
初六：養賢是為了儲蓄人才，以除舊布新。
九二：養賢，應排除小人。
九三：賢能不被中用時，應堅守正道，終有出頭的時日。
九四：應知人善用，小人不可以擔當重任。
六五：剛毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。
上九：剛柔兼備，無往不利。
５１震為雷
釋：震動、戒懼。（金鐘夜響之象）
初九：記取恐懼的教訓，提高警覺，以後才能平安。
六二：遭受震驚，堅持中正的原則，就能迅速復原。
六三：因恐懼而知反省檢討，即可避免災難。
九四：必須發揮剛毅的力量，才能經得起震撼。
六五：當震驚發生時，堅持中庸原則，不偏不倚，可使損害減少到最低程度。
上六：他處遭受震驚，自己知道警覺，就可防患未然。
５２艮為山
釋：停止。（安靜無虧之象）
初六：停止，應該在未行動之前，才不會失當。
六二：應止不止，勉強追隨他人，不會愉快。
九三：停止不當，以致眾叛親離。
六四：應當知機，自我約束，適可而止。
六五：言語，也應當適可而止。
上九：應止於至善，最後的堅持最重要。
５３風山漸
釋：漸進。（飄浮不定之象）
初六：不可勉強，應量力漸進。
六二：漸進應穩當踏實。
九三：漸進不可剛強過度。
六四：漸進應當因應狀況，才能安全。
九五：在漸進中，也難免會有障礙，但邪不能勝正。
上九：超脫於世俗之外，即可進退由心。
５４雷澤歸妹
釋：婚嫁。（浮雲蔽日之象）
初九：名位不當，堅守純正，依然吉祥。
九二：遇人不淑，堅守純正，仍然吉祥。
六三：輕佻不足以擔當重任。
九四：要選擇正當的對象。
六五：高貴的品德，比虛榮重要。
上六：缺乏品德，結果不會美滿，即有名無實。
５５雷火豐
釋：盛大。（古鏡重明之象）
初九：盛大應積極去追求，但應適度。
六二：追求盛大，容易迷失，產生猜疑，應以誠信，啟發意志。
九三：因盛大而迷失，造成無可避免的傷害，應當秉持剛正。
九四：因盛大而迷失，應主動結合志，突破黑暗。
六五：追求盛大，必須用賢。
上六：告誡因盛大而迷失，終究完全被閉塞。
５６火山旅
釋：旅行、不安定。（先甘後苦之象）
初六：在不安定中，不可斤斤計較於小節，應當大處著眼。
六二：轉危為安，必須要有萬全的準備。
九三：必須以謙虛態度，得到一切財力，才能轉危為安。
九四：強調安定必須正當。
六五：求安定應不計一時的得失，要有光明磊落的態度。
上九：求安定必須柔順，不可驕傲。
５７巽為風
釋：進入、謙遜。（動極思靜之象）
初六：進進退退，因為憂柔寡斷，心中有疑惑，要像武人般堅決果
斷才有利，意志才能堅定不移。
九二：謙遜並非自卑。
九三：謙遜並非虛偽。
六四：謙遜應當正當。
九五：謙遜是事前周詳叮嚀，事後檢討得失的慎重態度。
上九：謙遜應當恰如其份，不可過度。
５８兌為澤
釋：喜悅、取悅。（趁水和泥之象）
初九：與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：應以誠信與人和悅，後悔就消失了。
六三：和悅，不可不當，否則有凶險。
九四：和悅並非鄉愿，應斷然去惡，必有喜慶之象。
九五：剛正也難免被小人包圍，故有危險。
上六：小人不擇手段取悅於人的危險，必須戒懼。
５９風水渙
釋：渙散。（隔河望金之象）
初六：拯救渙散，應在開始時就用積極手段。
九二：拯救渙散，須先求安定。
六三：拯救渙散，要先除去私心。
六四：拯救渙散，應消除派系，促成團結。
九五：拯救渙散，應排除私利，為公眾造福。
上九：拯救渙散，應除害。
６０水澤節
釋：節制、節約。（封神斬將之象）
初九：首先應自我節制，言語行動應謹慎。
九二：過度節制，就會失去時機。
六三：應當節制不能節制，就是自取其咎。
六四：節制應順其自然，不可勉強。
九五：節制應以中正的德行，以身作則，倡導於先，才能使人人樂於接受，而能有所作為。
上六：過度節制，會造成反效果。
６１風澤中孚
釋：心中誠信。（謹慎保守之象）
初九：開始應當慎重，一但相信，就不可猜疑。
九二：誠信必須能夠溝通，引起共鳴，始能發揮作用。
六三：誠信必須堅定不移，否則不知所措。
六四：誠信應選擇對象，即斷絕無能的夥伴，追隨有智慧、有賢德、有誠信的偉大人物，才會沒有災難。
九五：彼此誠信，才能相得益彰。
上九：不可因誠信就孤高閉塞了自己。
６２雷山小過
釋：小的過度。（過獨木橋之象）
初六：應知收斂，不可好高騖遠。
六二：在消極方面，稍為過度，雖然不能發揮積極的功用，但仍有益。
九三：謹慎不過分，就可以防止，如困屈從，就有被殺害危險，故應當明辨。
九四：剛與柔、過與斂，必須因應變通，不可固執。
九五：過度強求，不足以成大事。
上六：極端過度，必然招致災禍。
６３水火既濟
釋：完成。（金榜題名之象）
初九：當成功之後，更應當慎重，想到一切可能的後果，預先適度節制，也許會有一時的損失，但結果將更圓滿。
六二：成功之後，適當節制，也許會有一時的損失，但結果將更圓滿。
九三：強調有功的小人絕對不可以使其在政治上形成勢力。
六四：成功不可自滿，更應當戒慎恐懼，時刻戒備。
九五：成功不可自滿，應當一本初衷，繼續發努力，才能保全既有的成就。
上六：不可被成功沖昏了頭，盲目衝進，招致危險。
６４水火未濟
釋：未完成。（憂中望喜之象）
初六：在成功最後的關鍵時刻，更應當量力，不可行動過當。
九二：在成功的最後關鍵時刻，自我節制的重要。
六三：在成功的最後關鍵時刻，應當慎重的斷然的冒險。
九四：在成功的最後關鍵時刻，必須堅持，奮發努力。
六五：在成功的最後關鍵時刻，更應當明智、中庸、誠信、謙虛、以號召賢能，鞏固團結，而終底於成。
上九：應有盡人事，聽天命，成功不必在我的胸襟。
 
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
　　這用易一切法。我們對於靈界、靈魂世界，他們是很無奈的。我們給他有的念經，有的普施一些齋果，這一個在我們法門裡面，常常碰到的這一些事情。
　　還有以前在台中，我們有一位家庭他的小孩，差不多八、九歲了，常常想要自殺，上吊。拿一個繩子，在樹上後面，後面的庭院，公家的嘛！那很老的宿舍，常常繩子在那吊吊吊、吊吊吊，差一點吊死，差一點吊死，很糊塗喲！孩子啊！喔！爸爸媽媽很緊張。
　　我那時候還沒有搬過來，在台中市五權五街那邊。來了，我就占個卦，占個卦「呈蛇」，呈蛇帶官鬼、呈蛇帶官鬼，又屬木；呈蛇、官鬼，又屬木。（以後我會教給你們）。我說：「這個樹上上吊，上吊自殺的，犯了這一些的魂。」我們這位信徒夫妻，「沒有啊！宿舍我們搬去住了，從來也沒有看過人自殺。」我說：「你去問看看，老樹了，以前上一次住的人，是不是有人在這邊自殺過，亡魂沒有超度」。
　　回去，一去查查查，真的就上一次住的這一家，住的這一家的人，就是在那邊自殺了。自殺了，他把這一個人，把他救了下來，以後也沒有用宗教的儀式，來超度。因為他是虔誠的其他教徒，沒有做這一些超度的法會，所以養成一個習慣，那個連小孩子都要想吊，小孩子也會吊。你看，這一個很恐怖的事啊！
　　後來我請他說：「你到台中市某某蓮舍，在那邊請法師們，幫他們誦經，幫他們超度。」他說：「是不同教徒。」不同教派，在世間有形的色身不同教派，但是在心靈的世界，需要有、這個有修行，而且有佛、聖神所開示的真理，講給他們聽，他們就會離開這個地方。回去沒有做，開始沒有做，在懷疑。
　　結果有一天，夫妻，換他老婆也要去到那裡自殺。夫妻吵架，說：「不然我死給你看好了。」她也到後面那個地方，她也要自殺，差一點又自殺了。呵！老公緊張喔！我說：「趕快啦！哎唷！我不會騙人的啦！我騙人對我無益。」他也就跟他用法會超度了。所以很多、很多世間的事情，點點滴滴的事情，我們不能太過於、自以為沒有事情。
********
　　在苗栗，我們有一位信徒師兄，他以前在山上做工，做開山墾地。每天他要中午吃飯的時候，他睡下來，旁邊也必定有一位，那呼呼睡。奇怪？看了沒有，怎麼也有人睡得比他熟。他就兩、三天以後，就不敢上山。那時候我還在台中市，我就幫他卜個卦，卦中有「白虎」帶「官鬼」，但是不來剋，白虎帶官鬼。我告訴他說：「有，這個地方有孤魂遊靈，白虎星，只有土地公可以化解。凡是沖煞的，你可以去請土地公公，當地的土地公幫你化解。」
　　他回去很虔誠地，準備著三牲，雞、豬肉、還有魚，買一些金紙，還有餅乾、糖果，去拜土地公，請土地公幫忙。他就跟土地公擲杯，「是不是這裡有孤魂遊靈，跟我中午睡覺？」土地公連續三杯。呵！心裡毛毛的，怕說晚上會不會跟到家裡，他就跟土地公求。咦？事情解了。
　　所以當我們卦一卜的時候（以後要教卜卦），一卜卦，有碰到「官鬼爻」和「白虎星」，或是「呈蛇」，或是「勾陳」的星的時候，那就是犯上陰靈了啦！陰靈，只有土地公，城隍爺。
　　所以，我們易經也是教了很多的，有關「沖煞」和「煞相沖」。「煞」就是「遊魂」，游離電，「游離電」就是「煞」，我們所講就是遊魂。遊魂必須要用神光，用神的光，才能化解這一些沖煞。
(繼續閱讀...)

wsdd752215831 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類： 易
▲top
1 2
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲，請立即離開。

已滿十八歲者，亦請勿將內容提供給未成年人士。