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凡有見聞恭念一遍,利人利己利人天,功德無量。

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【白衣觀音大士靈感神咒 注音版】

南(ㄋㄢˊ)無(ㄇㄛˊ)大(ㄉㄚˋ)慈(ㄘˊ)大(ㄉㄚˋ)悲(ㄅㄟ)救(ㄐㄧㄡˋ)苦(ㄎㄨˇ)救(ㄐㄧㄡˋ)難(ㄋㄢˊ)廣(ㄍㄨㄤˇ)大(ㄉㄚˋ)靈(ㄌㄧㄥˊ)感(ㄍㄢˇ)觀(ㄍㄨㄢ)世(ㄕˋ)音(ㄧㄣ)菩(ㄆㄨˊ)薩(ㄙㄚˋ)摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)薩(ㄙㄚˋ)   三稱三拜

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  宋吴景鸾着
        大哉!居乎成败所系;危哉!葬也兴废攸关。

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御製水懺序

夫三昧水懺者。因唐悟達國師知玄。遇迦諾迦尊者。以三昧水為濯積世怨讎。知玄遂演大覺之旨。述為懺文。普利將來甚盛心也。其為福德莫可涯涘。所謂三昧者。正受之名也。不受諸受乃為正受。真空寂定此心不動。其要使人求之於己而已。蓋人之生於世也。自非上智之資。豈能無故作誤為之愆。或宿世冤業之繞。如來廣慈悲之念。啟懺悔之門。苟能精白一心懺悔。為善則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰。心者身之神明。所為善則善應。所為惡則惡應。若影之隨形響之隨聲。其效驗之捷速不爽毫髮。此三昧水懺之作。所以利於人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚負宿報。矧常人乎。昔孫皓穢犯金像。陰遭譴罰。懺悔自陳禍即消釋。法佐交車議師不慎幽獨。師重加責以懺獲免。若此者固多。凡人揆之于心。豈能無愧。匪由懺悔。曷以滌除端能趨進善塗。一絲惡念不萌於心。則菑禍潛消福德增長。若雨潤群卉。生息繁茂。目雖不睹。而陰受其滋益者多矣。然則三昧者。其惟在於人心。而不必他求也。朕遂書此。以冠于篇。并以鋟梓。作方便利益。是為汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯塵劫者也。觀於斯者尚慎其所趨向哉!

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魯班仙師真經


 

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稽首七十二天師加持世界和平共轉法輪寶誥

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唯心聖教安心真經


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懺悔滅罪消災祈福    懺文
恭維

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福德正神真經

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達摩大師的感應的真言:唵啞吽、唵啞哩吽,唵啞吽、唵啞哩吽,唵啞吽、唵啞哩吽,唵啞吽、唵啞哩吽。

這樣一直念。念的時候,你天竅會打開、你心門會打開,這也是生活。

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玄空秘旨

不知來路,焉知入路,盤中八卦皆空‧

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元始天尊說神農五穀真經(聖誕四月二十六)

香 讚 

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九天玄女救世真經
淨水讚

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《都天寶照經》※說明:本書相傳爲唐.楊筠松(又名楊救貧)所著。

第一節 都天寶照經.上篇

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《天玉經》說明:本書相傳爲唐.楊筠松(又名楊救貧)所著。

舊本題唐楊筠松撰。考鄭樵《通誌·藝文略》、陳振孫《書錄解題》,楊、曾二家書無《天玉經》之名。相傳楊氏師弟秘之,不行於世。至宋,吳見誠遇真人,始授以此經,其子景鸞乃鸞明其義。然則是書亦至宋始出。其為筠松所撰與否,更在影響之間矣。特其流傳稍遠,詞旨亦頗有義意,故言理氣者至今宗之,其真偽可置勿論也。內傳首言江東一卦,江西一卦,南北八神一卦,術者罕通其說。近時潘思榘作《天玉經箋》,許清奇作《天玉經註》,始推繹下文有父母三般卦,又有天卦江東掌上尋之語。疑所謂江東者即天卦,所謂江西者即地卦,所謂南北者即父母卦,大抵以甲丙庚壬四陽幹左旋起長生者為東卦。陽數奇,故曰天卦,曰八神四一。以乙丁辛癸四陰幹右旋起長生者為西卦。陰數耦,故曰地卦,曰八神四二。又以山家之坐向為南北一卦,由天地而及人,故曰父母卦。蓋自神其說,故為隱奧之詞,使人惝恍迷離,驟不得其指要。方技家之譎智,往往如斯,不獨此書為然也。外篇專言四經五行,其以子寅辰乾丙乙為金,午申戌坤壬辛為木,卯己醜艮庚丁為水,酉亥未巽甲癸為火,又謂之元空卦。亦莫能名其所以然。舊有天谷散人註,未詳其名,詞意尚屬明顯,今並錄之,以備考證焉。

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南無蓮池海會佛菩薩 三稱

佛說阿彌陀經

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目錄

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易經大法輪真經《易經﹒序卦傳》

禪機山仙佛寺恭印 

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