目錄
．青囊經
．青囊奧語
．青囊序
1、概述
※说明：本经相传为秦末汉初．黄石（又名魏黄、魏辙、黄石公）所著
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。
《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之着，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。笔者仅从化始—化机—化成的哲学体系这一角度，谈谈风水第一经书《青囊经》。
1.1全卷原文
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，
五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。
阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，
天依形，地附气，此之谓化始。
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。
因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，
运斡坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。
无极而太极也。理寓于气，气囿于形。
日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。
阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。
乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，
推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。
2、上卷原文
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，
五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。
阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，
天依形，地附气，此之谓化始。
白话翻译：
《易经》说：“天高上，地低下。”阳为单数，阴为双数。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。站在中间，背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。阳生于阴，柔弱生于刚强。若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始。
3、中卷原文
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。
因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，
运斡坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。
白话翻译：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。气场通行大地，形体依附天空。从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。用阴要阳见，用阳要阴应。阴阳相随，福禄永正。阴阳不平衡，灾难至门。天据高临下，地向上盛装。形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物。气为气场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率，也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。
4、下卷原文
无极而太极也。理寓于气，气囿于形。
日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。
阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。
乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，
推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。
白话翻译：
最大集合是从非最大集合得出来的。道理寄居于气场，气场聚集于有形物体。日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。阳气得有形象，阴气得有位置。地有四面情势，气从八方来去。外气塑造形状，内气生成万物。气受风则散，毗连水则止。所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成。
（周易文摘博客，陈益峰译）
《青囊奧語》
※說明：本書相傳爲唐．楊筠松（又名楊救貧）所著。
- 坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍；
- 巽辰亥，儘是武曲位；甲癸申，貪狼一路行。
- 左爲陽，子癸至亥壬；右爲陰，午丁至巳丙。
- 雌與雄，交會合玄空；雄與雌，玄空卦內推。
- 山與水，須要明此理；水與山，禍福盡相關。
- 明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。
- 顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。
- 認金龍，一經一緯義不窮；動不動，直待高人施妙用。
- 第一義：要識龍身行與止。
- 第二言：來脈明堂不可偏。
- 第三法：傳送功曹不高壓。
- 第四奇：明堂十字有元微。
- 第五妙：前後青龍兩相照。
- 第六秘：八國城門鎖正氣。
- 第七奧：要向天心尋十道。
- 第八裁：屈曲流神認去來。
- 第九神：任他平地與青雲。
- 第十真：若有一缺非真情。
- 明倒杖，卦坐陰陽何必想。
- 識掌模，太極分明必有圖。
- 知化氣，生克制化須熟記。
- 說五星，方圓尖秀要分明。
- 曉高低，星峰須辨得元微。
- 鬼與曜，生死去來真要妙。
- 向放水，生旺有吉休囚否。
- 二十四山分五行，知得榮枯死與生，
- 翻天倒地對不同，其中密秘在玄空。
- 認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，
- 天心既辨穴何難，但把向中放水看，
- 從外生入名爲進，定知財寶積如山，
- 從內生出名爲退，家內錢財皆廢盡，
- 生入克入名爲旺，子孫高官盡富貴。
- 脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍侵，
- 縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行。
- 勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見，
- 識得此篇真妙微，又見郭璞再出現。
《青囊序》
※說明：本書相傳爲唐．楊筠松之弟子曾求己所著，乃弟子述楊筠松老師之旨。
- 楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，
- 先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
- 龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，
- 江南龍來江北望，江西龍去望江東。
- 是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，
- 相其陰陽觀流泉，卜世蔔年宅都宮。
- 晉世景純傳此術，演經立義出玄空，
- 朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙。
- 一生二兮二生三，三生萬物是玄關，
- 山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
- 識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，
- 不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
- 先天羅經十二支，後天再用幹與維，
- 八幹四維輔支位，子母公孫同此推。
- 二十四山分順逆，共成四十有八局，
- 五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出，
- 陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，
- 有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
- 陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，
- 陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般，
- 若能勘破個中理，妙用本來同一體，
- 陰陽相見兩爲難，一山一水何足言。
- 二十四山雙雙起，少有時師通此義，
- 五行分佈二十四，時師此訣何曾記。
- 山上龍神不下水，水裏龍神不上山，
- 用此量山與步水，百里江山一響間。
- 更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，
- 斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，
- 來山起頂須要知，三節四節不須拘，
- 只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。
- 天上星辰似織羅，水交三八要相過，
- 水發城門須要會，卻如湖裏雁交鵝。
- 穴上明堂並朝水，文庫大小俱得位，
- 裁定生旺莫教流，直射直流家業退，
- 射破生方定少亡，衝破旺方財狼擋，
- 文若來時男女亂，庫方來到定爲殃。
- 生出克出名爲退，生入克入名爲進，
- 退水宜流千百步，進水須教庭戶迎，
- 進退得位出公卿，家資巨富旺人丁，
- 旺方帶煞來不宜，庫中藏煞去亦非，
- 更看諸位高峰起，尖秀方圓須得位，
- 生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生，
- 水中消息少知音，卻向元空裏面尋，
- 坐向需明生克化，進退水路總非輕，
- 四金四木並八水，四火四土少五行，大小盡在玄空裏。
- 二十四山有水神，十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈。
- 生入克入爲進神，生出克出爲退神，
- 進神宜進家資旺，若還退時家不興，
- 退神宜退亦同旺，若還進時主官刑。
- 溝壑明堂定方隅，便從品折自縈紆，
- 四尺八寸爲一步，折取須交向所宜，
- 小神須要入中神，中神流入大神位，
- 三折更上禦街去，一舉登科名冠世。
- 奇貴貪狼並祿馬，三合連珠貴無價，
- 凶神流短吉神長，富貴聲名滿天下，
- 子午卯酉號禦廳，神壇寺觀亦能興，
- 內有旗鎗紅門水，雷公館位使人驚。
- 水神禍福原非細，更須一一查公位，
- 乾坤艮巽長男興，寅申巳亥長伶仃，
- 甲庚丙壬中男發，子午卯酉中男殺，
- 乙辛丁癸小男強，辰戌醜未小男殃。
- 富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，
- 山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁，
- 乾坤艮巽號禦街，四大尊神在內排，
- 生克須憑五行布，要識天機玄妙處，
- 乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。
- 請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，
- 惟有一墳能發福，去水來山盡合情。
- 宗廟本是陰陽元，得四失六難爲全，
- 三才六建雖爲妙，得三失五盡爲偏，
- 蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編，
以訛傳訛竟不明，所以禍福爲胡亂。
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