易之行者 (wsdd752215831的部落格)

易經心法入門
混元禪師智庫
1 乾為天        
釋：偉大的天，為君的道。（旱象逢河之象）   
初九：在潛伏時期，應當隱忍時機，不可妄動。
九二：當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持，同時本身也應當接近群眾，結合有為的同志。
九三：在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。
九四：已經到了躍躍欲試的試鍊階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。
九五：已經到了大展鴻圖的極盛時期，應當選賢與能，賢能也應當支持擁護。
上九：盛極而衰，是大自然的法則，應當警愓與節制。
2 坤為地
釋: 地的包容，為臣的道。（包容萬象之象）
初六：見微知著的道理。
六二：要直率，方正，寬大，是做人的基本態度。
六三：要含蓄。
六四：要收斂。
六五：要謙遜。
上六：極端陰柔，是沒有主見，必然凶險。
3 水雷屯
釋: 萌芽，充滿生的艱難。（亂絲無頭之象）
初九：草創苦難的初期，雖然在躊躇，但也正是建功立業大有為的時期，要正行為才有利。
六二：艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈，不被反常的現象動搖。
六三：應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。
六四：當進退兩難，抉擇困難時，應當採取積極的態度，惟有結合志同道合者，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境時，故會憂懼，血淚漣漣。
4 山水蒙
釋: 蒙昧，啟蒙，教育。（小鬼偷錢之象）
初六：啟蒙教育，教育開始應當嚴厲，但不可不當，並應當先訂立規範。
九二：教育應當包容，有教無類，不可有貧賤富貴之分。
六三：教育應堅定信念，不可見異思遷。
六四：教育不脫離現實，好高騖遠。
六五：強調教學都應當謙遜。
上九：要以剛強的態度，防止外來的邪惡、思想及行為，對教導與被教導的人都有利。故只宜對外不宜對內。
5 水天需
釋: 躊躇，期待。（明珠出土之象）
初九：在必須等待時期，應保持距離，以策安全，而且要有恆心，意志不可動搖。
九二：等待，必須忍耐，不可急進，不可被閒言閒語動搖。
九三：愈接近危險的階段，愈應當謹慎，不可妄進，不可急躁，以免自己招禍。
六四：己陷入危險，千萬不可逞強，必須順應變化，才能化險為夷。
九五：在可以安全等待的狀況時，仍然不可逞強而違背中正原則，更應期待、 等待，否則仍有危險。
上六：以柔制剛，以誠意對待，則不會有大損失。
6 天水訟
釋: 爭論，訴訟。（二人爭路之象）
初六：告誡爭訟不可拖延過久，應當及早檢討原因，以解釋求得化解。
九二：不可逞強爭訟，應當退讓深自反省。
六三：應當知足，不可逞強爭勝，隱忍自勵才是上策。
九四：順其自然，不可勉強，安於正理，則心安理得，亦不會吃虧。
九五：裁判訴訟，應以至中至正為根本，尤其應該客觀，不可偏私。
上九：告誡以爭訟達到目的，也不足以持久，而且不會受人尊敬，
雖勝亦可恥，
故人與人之間，能以和為貴者，其褔分綿遠。
※奉勸善好爭論、訴訟者，切記人與人之緣份此生非親即恩人，
知恩不報，知
親不敬者，其人一生永無安寧之日，是世間最可憐、可恥的。
７地水師
釋：軍隊，戰爭。（馬到成功之象）
初六：強調嚴格軍律的重要性。
九二：統帥者剛毅中庸之道是最重要的。
六三：統帥者不中不正必有嚴重後果，對全體是非常不利的。
六四：統帥應以安全為首要，不可違背常規。
六五：統帥權統一是成功的重要關鍵。
上六：小人不可以重用，因為必定會使國家或團體陷於混亂，故小人不可使其
形成政治勢力。
※小人的思想與心量的狹隘等行為，是可憐的眾生，我們應該給
予機會反省懺悔，因為小人的生命往往是短促的。
８水地比
釋：相親，相依，依附。（船得順風之象）
初六：人與人應該相親相輔，應由誠信開始。
六二：相親相輔，動機應當純正，應發自內心，要求主動，必然吉祥。
六三：相親相輔的對象，應當有所選擇。
六四：向外與賢明的人親近才有益。
九五：堅守來者不拒，去者不留，順其自然，合乎中庸正道，態度寬宏無私，至仁至義的態度，地方上的人們，就不會恐懼戒慎，則吉祥。
上六：相親相輔，應貫徹始終，才會有好結果。
９風天小畜
釋：小的蓄積，小的阻礙。（密雲不雨之象）
初九：己經在困頓中，應當遵守當初純正的動機。
九二：在突破障礙時，應與志同道合者攜手並進，並把握中庸正道的原則。
九三：在突破阻礙時，應斷然的脫離羈絆。
六四：在突破障礙時，應一本誠信，方可得到應援。
九五：只要排除私欲，有攜手共進的誠信，不但自己富有，也要使鄰居富有，能得到鄰居的協助。
上九：再以盈滿告誡，蓄積應當適可而止，不可貪得無厭，否則仍然阻礙重重，最後落眾叛親離。
１０天澤履
釋：踐履，履行。（行走薄冰之象）
初九：實踐理想，履行責任，應當一本初衷，特立獨行，不可同流合污。
九二：道不合，不相為謀，應該要有心胸坦蕩擇善固執的態度。
六三：實踐履行應當量力守分，不可逞強以致適得其反。
九四：戒慎恐懼，以柔克剛的法則，才能施展抱負。
九五：告誡人正處於有才能，又有地位，不可剛愎一意孤行，過於自負，必有危險性。
上九：要大吉大利必須看踐履是否圓滿，而沒有瑕疵者，必得福慶。故告誡成敗的評價在結果。
１１地天泰
釋：亨通，泰平。（喜報三元之象）
初九：告誡不可耽於安樂，仍應團結，繼續求發展。
九二：要保持安泰應當包容，果斷，光明磊落，剛柔並濟，把握中庸原則。
九三：注意告誡物極必反，仍應一本初衷，堅守正道。
六四：告誡居安思危，仍應團結，不可掉以輕心。
六五：在安泰時期，更應當選賢與能。
上六：泰極而否，頹勢己經顯見，只可消極的使損害減少到最低限度，不可逞強力圖挽救。
１２天地否
釋：閉塞，黑暗。（虎落陷坑之象）
初六：在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防範於未然，以君子守份為原則。
六二：在閉塞時期，君子應當覺悟，了解適者生存的道理，自保以等待時機。
六三：小人己經顯露了陰險的真面目。
九四：君子要排除人的勢力，必須因應時機精誠團結。
九五：排除小人勢力的時機己經到來，但仍應謹慎從事，警惕反擊。
上九：否極必然泰來。
１３天火同人
釋：集結，和同。（仙人指路之象）
初九：說明同心協力首先應打破門戶的成見。
六二：應進一步打破宗族觀念。
九三：和同，是道義的結合，足以使不義畏懼。
九四：和同代表正義，必然可使邪惡屈服。
九五：和同仍須排除障礙，必要時不惜用強，先苦而後能甘。
上九：和同應本積極的態度，但也並非同流合污。
１４火天大有
釋：大有收穫，偉大的事業。（金玉滿堂之象）
初九：告誡得意容易忘形，不可驕傲，在艱難中才會戒懼。
九二：凡事處處以中道是重要的。
九三：應禮賢下土，不可寵信小人。
九四：應自我節制，否則有災禍降臨。
六五：應以誠信為本，恩威並濟。
上九：應有滿而不溢的修養。
１５地山謙
釋：謙遜的美德。（二人分金之象）
初六：強調謙虛並非消極的退讓，而是積極有作為。
六二：必須動機純正，引起共鳴，才是謙虛。
九三：謙虛必須有實質，可傲而不傲，才是真正的謙虛。
六四：謙虛的效用，無往不利。
六五：用兵是為了征伐不服的人，不能以德服其人，故不得己只有使用武力。
上六：將謙虛的功效，發揮到政略，戰略的運用上，然而，也強調謙虛必須以力量為後盾，才能有積極的作為。
１６雷地豫
釋：喜悅，安樂。（青龍得位之象）
初六：強調不可獨樂，應當眾樂樂。
六二：在安樂中不可沈溺，應保持警覺。
六三：安樂應得自正當之途徑與心念行為。
九四：必須誠信，精誠團結，才有安樂。
六五：樂而不可忘憂，中庸、堅守純正，可避免滅亡。
上六：強調樂極生悲，應有行動，時時求變，才可以保持長久。
１７澤雷隨
釋：隨從，隨機。（推車靠崖之象）
初九：追隨應以群眾的利益為依歸，變通而不違背原則。
六二：不可貪圖近利，喪失了本份。
六三：追隨的動機應純正。
九四：應當誠信、守分，而且明辨進取的道理。
九五：應當擇善追隨。
上六：至誠團結才會有鞏固的根本。
１８山風蠱
釋：腐敗，革新。（百事不順之象）
初六：挽救敗壞的事業，必然是在艱苦中奮鬥。
九二：挽救敗壞的事業，譴責過去無益，應以中庸為原則，致力於將來。
九三：挽救敗壞的事業，不可剛強過去。
六四：挽救敗壞的事業，必須徹底，不可過於寬容。
六五：挽救敗壞的事業，必須用賢能的人與智慧。
上九：應有隱士般高尚的氣節，堅持自己的原則。
１９地澤臨
釋：迫臨，臨下。（發政施仁之象）
初九：領導應以人格感召。
九二：領導應德威並濟，剛毅是必要的。
六三：領導不可以用誘騙的手段。
六四：領導應用賢能的人與智慧。
六五：領導要以智慧運用組織。
上六：領導應當敦厚，不可刻薄。
２０風地觀
觀看、展示。（接受觀摩之象）
初六：觀察不可幼稚，應高瞻遠矚。
六二：觀察不可偏狹。
六三：觀察應有主見，不可盲從。
六四：應觀察民性，了解民情疾苦。
九五：應當視察自己的作為，檢討反省，而後懺悔。
上六：說明在上者時刻都被注目，不可掉以輕心，應該言行合一。
２１火雷噬嗑
釋：咬合，刑罰。（餓虎飢食之象）
初九：對小罪要加以懲罰，以免蔓延成大過。
六二：犯錯如果不是給以相當重的懲罰，將收不到懲誡的效果，即是重罰主義。
六三：刑罰多少會遇到阻礙，但必須排除挫折。
九四：強調懲罰的困難，必須冷靜果斷，堅守正道，不可輕率。
六五：懲罰為不得己的手段，必須剛柔並濟，中而且正。
上九：告誡犯罪到了氾濫的程度，必然凶險。
２２山火賁
釋：裝飾。（萌芽出土之象）
初九：文飾應恰當，勿過份。
六二：在沒有應援時，應當追隨接近有實力的人物。
九三：不要被外表文飾所誘惑、迷失以玫沈溺不能自拔。
六四：在達不到願望，一時遭到挫折時，只要堅持初衷，最後仍然不會怨尤。即文飾重實效，不在一時的得失。
六五：強調文飾重實質，不可虛偽。
上九：領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。即強調一切文飾，都是空虛，應當返璞歸真。
２３山地剝
釋：剝落、侵蝕。（瑣碎事多之象）
初六：剝落是漸進的。
六二：小人的勢力，愈來愈凶，應該開始有所警覺。
六三：在剝落的時刻，不可與小人同流合污。
六四：小人的凶險行為己經臨身，沒有閒暇討論是邪是正，所以直接說凶。
六五：剝落的時刻，無可救藥，惟有期待小人改過從善。
上九：在剝落的時刻，唯有支持君子，才能得救。
２４地雷復
釋：復歸，復來。（夫妻反目之象）
初九：不要走遠就返回，及早改過，以修身之意，必須及時行動，不可反復矛盾自己的心念及行為。
六二：在恢復時期，應當崇尚完美。
六三：恢復應當慎重，不可一錯再錯。
六四：在恢復時期，吉凶未定，必須堅持原則，為所當為，不該為而不可為。
六五：恢復必須善固執。
上六：大勢己經到恢復時期，如果依然執迷不悟，必然凶險。
２５天雷旡妄
釋：不虛偽，不往外求。（宜守本分之象）
初九：不虛偽的行必然有利。
六二：不存非分的奢望，即是耕耘並非期望富有，而是盡心盡力，問心無愧。
六三：不虛偽並不一定就能得到善報。
九四：剛健無私才是真正的不虛偽。
九五：不造作就是不虛偽。
上九：不逞強也是不虛偽。
２６山天大畜
釋：大蓄，大阻止。（陣勢得開之象）
初九：大有積蓄，應當適可而止，得意不可再往。
九二：大有積蓄，更應當機警，當應停止時，即應當斷然停止。
九三：大有積蓄，再前進必須謹慎，應有及時可以停止的萬全準備。
六四：最有效的阻止是止於未然。
六五：有效的阻止，應當正本清源，與其無所生是上策。
上九：最有效的阻止方法，是不阻止，而是疏通，以達到圓滿。
２７山雷頤
釋：口、供養。（渭水訪賢之象）
初九：衹羡慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，並不足以富貴，所以凶險。
六二：求養必須依循常理，不可違背原則。
六三：求養供養必須採取正當的手段。
六四：求養只要光明正大，不妨取之於民，用之於民。
六五：求養只要心念動機純正，甚至可以權宜行事。
上九：供養是善行，值得冒險。
２８澤風大過
釋：大的過度，非常行動。（夜夢金銀之象）
初六：己面臨非常時期，行動當非常慎重。
九二：在非常時期，不能拘泥常規，應當集結力量，採取非常手段。
九三：當在非常時期，必然危機四伏，不可過度自信，失去一切助力。
九四：非常行動，固然需要一切的助力，但也不可被邪惡牽累。
九五：非常行動，手段仍應當正當，不可違背人倫天理。
上六：非常行動，往往明知不可為，而不得不有所為，以致覆滅，這也是無奈的，故應當三思而後行，以免造成無法彌補的過失。
２９坎為水
釋：陷阱，重重險難。（水中撈月之象）
初六：已經深陷於險中，謹防不能自拔。
九二：在險難中時，不可操之過急，應逐步設法脫險。
六三：在重重險難中時，不可妄動，最重要的是應先求自保，靜心以等萬變。
六四：險難中，應剛柔並濟，坦誠來往，必然有益。
九五：雖然有希望脫險，也應把握最有利的時機。
上六：在險難時輕舉妄動，必然愈陷愈深，就無以自拔了，慎之。
３０離為火
釋：附著，上昇的太陽。（天官賜褔之象）
初九：要依附前應先認清對象。
六二：要依附應本中正的原則。
九三：生死是自然的常理，應知天樂命的道理。
九四：要依附不可乘人之危，採取脅迫的手段。
六五：要依附應當警愓，運用柔而中的原則。
上九：邪惡應當斷然的排除，但只殺首惡，不究附從。
３１澤山咸
釋：感應，夫婦之道。（山澤通氣之象）
初六：感應己經開始，但還不到積極行動的程度。
六二：雖然發生感應，但不可妄動，不可強求。
九三：應有主見，不可盲從。
九四：應消除私心，心地正大光明，就不會有任何猶豫。
九五：孤僻是無法與外物感應溝通的。
上六：應當以至誠感應，不可玩弄口舌。
３２雷風恆
釋：恆久、恆常。（日月常明之象）
初六：雖是正義，但也不可以勉強他人接受。
九二：必須堅持中庸正道的原則。
九三：沒有恆心，以致不被人容納，故應知自立立人的原則。
九四：強調正義的重要。
六五：由於立場不同，即應堅持的德行也不同。
上六：正義極端恆久，違背常理，以致不能安定，故應以中庸正道為原則。
３３天山遁
釋：退避、隱遁。（濃雲蔽日之象）
初六：已是小人得勢之期，應退則退，君子應待機，不可妄動。
六二：應堅定中正的意志。
九三：注意不可被拖累，故應斷然退避，以免招來小人之傷害。
九四：時機已過不可眷戀，應當斷退避，否則身敗名裂，是得不償失。
九五：不能擺脫世俗，就應剛毅，中正隱遁於世俗中。
上九：達到超越世俗，置身世外的地位，又剛健，下面沒有相互拖累，進退沒有牽掛，所以能夠悠然自得，安度隱遁的生活，沒有任何的不利與疑慮。這才是大智慧的賢者，否則仍是凡夫而已。
３４雷天大壯
釋：壯大、隆盛。（先曲後順之象）
初九：要壯大也應當量力，不可妄動，因時機未到。
九二：要壯大，應當中庸，有節制，否則頭大尾小，非善策。
九三：小人利用他人之勢力壯大自己，君子不會。再三強調做人不可利用他人之勢力壯大，逞強任性，這是非常沒有道德的行為。
九四：要壯大，更要堅持純正。
六五：又進入物極必反，其所壯大己經開始衰退，不可能再積極向前看，故應反看。
上六：己經進入既不能進又不能退的地步，就應當及時覺悟，艱難己經到來，力求自保以待機，此段時間只有知足常樂，不可貪取妄求，應該靜下心來反省檢討以往之過失並懺悔，才是上策。
３５火地晉
釋：前進、晉升。（鋤地得金之象）
初六：要前進，必須動機純正，即或失敗，也能坦然。
六二：雖然面臨不得前進，也不必憂慮，只要中正，必然有成功之日。
六三：計畫要前進，必須以獲得群眾的信賴為前提。
九四：不可倖進，不可貪得無厭，否則失敗在眼前。
六五：光明磊落，不計較得失，前進必然有利。
上九：前進必須要有妥善的策劃，更要謹慎的實施，否則若等到發生偏差時再來改正，即或不失敗，也是恥辱。
３６地火明夷
釋：光明負傷、韜晦時期。（謹慎保守之象）
初九：在面臨正義被殘害的苦難時期，唯有退避韜光養晦以自保，才是有智慧的人。
六二：邪惡的殘害己經逼身，應當迅速逃離避難。
九三：在遭受嚴重的創傷時，應當採取非常行動，才能挽救，但應謹慎。
六四：最危險的場所，也最安全的道理。
六五：愈在黑暗的時刻，愈應當堅持正義，明辨是非。
上六：開始登上像君王一般高的地位時，雖然光芒四射，照耀各方，威風凜凜，可是最後墜落到地中，其原因是因為違背了正義的原則，終於要滅亡，這是天理也。
３７風火家人
釋：家庭倫理。（鏡中觀花之象）
初九：在家庭中應防患於未然，才能保持和諧。
六二：主婦應具備柔順謙遜的中正美德性情。
九三：治家寧可嚴，不可寬。
六四：理家應順從本份。
九五：一家應相親相愛，和睦共處。
上九：治家的基本原則，在誠信與威嚴。
３８火澤睽
釋：乖離、乖異。（兩情相違之象）
初九：異中有同，就是正邪之間，也不例外。
九二：應為權變，主動積極去異中求同。
六三：離而合、合而離，是必然的法則，故當背離的時刻，不可懊悔，應當異中求同，必然合同。
九四：互信是異中求同的根本。
六五：合同就能產生力量。
上九：猜疑是合同的大敵，是以彼同也變成異，合也變成離，不能不警愓。
３９水山蹇
釋：跛腳走路、困難。（跛腳走路之象）
初六：不可輕率冒進，否則半途而返，而且有危險。
六二：當陷入危險時，惟有奮不顧身，彼此相救，才不會遺憾終身。
九三：與其冒險，以求倖進，莫如退守，以求安全。
六四：冒險犯難，應當結合同志，充實力量。
九五：德不孤，必有鄰，得道者得多人之相助。
上六：克服困難，應當與賢能結合。
４０雷水解
釋：解除困難。（困人出獄之象）
初六：當困難開始之初，就應當迅速解除，勿使困難擴大。
九二：解除困難，須把握中庸正直的原則。
六三：解除困難，名實必須相符，即身份與地位相稱。
九四：除惡務盡，才能得到君子的信任與支持。
六五：君子勢長，小人必然勢消。
上六：對邪惡應採取斷然手段。
４１山澤損
釋：減少、損失。（勞心苦戰之象）
初九：應損則損，但必須量力、適度。
九二：中庸不妄進，堅持正道有利，貪進則凶。
六三：損有餘，益不足，三人就要損一人，損一人就得增益一人，即損有餘，益不足的原則。
六四：以損益，行動必須迅速，即有病早治有益。
六五：柔順謙虛中正的人，當會得到大多數人的支持，故吉利。
上九：損益完全依狀況而定，應損則損，應益則益，才能使人民心悅誠服。
４２風雷益
釋：增多，受益。（枯木開花之象）
初九：｛佈施｝才能得到人民支持，從事偉大事業，但偉大事業必須是善事，才不會有過錯。
六二：柔順、謙虛、中正、必然得到助益。
六三：誠實的求助，並不違背原則，則可以行之。
六四：中庸是獲得助益的條件。
九五：對人民布施恩惠，人民也回報，自己也有收穫。
上九：凡事不可貪得無厭。
４３澤天夬
釋：切斷、決裂。（遊蜂脫網之象）
初九：決斷小人，先要有萬全準備。
九二：決斷小人，應提高警覺，防範反擊。
九三：決斷小人，應隱忍不動聲色，在暗中進行。
九四：決斷小人，即不遲疑，也不可衝動。
九五：決斷小人，最理想的手段，是以感化方式，使其改過遷善為吉。
上六：小人遲早會被決斷，不能長存的。
４４天風姤
釋：邂逅、相遇。（他鄉遇友之象）
初六：對小人應戒備，在其勢力未形成前就要嚴厲制止。
九二：對小人應防止其影響力擴大，以免其他人被誘惑。
九三：即或孤立無援，也不可與小人結伴。
九四：包容才能得到廣大的支持。
九五：陰陽消長為必然的法則，不可違背身隱忍以掌握最有利的時機。
上六：嚴厲排斥小人，雖然偏狹，但卻安全。
４５澤地萃
釋：聚集。（大有斬獲之象）
初六：正當的會聚，不可意志動搖，應當堅定向前。
六二：誠信，必然可以聚集。即諸事趁中庸的德性還沒有改變之前，立即給予援引才會吉祥無災難。
六三：身邊即或有堅強有力的援助者，但如果行為不止，寧可捨棄，而與遠方志同同道合不得勢的朋友結交，才會有利。
九四：動機不純正時，無法使結果盡善盡美。
九五：以德服眾，才能使萬民歸心。
上六：若違背以上之原則而被群眾遺棄時，應當反省不可怨天尤人。
４６地風升
釋：上昇。（指日高昇之象）
初六：在昇進中，應追隨志同道合的前輩，才會順利。
九二：在昇進中，必須有誠信，不可拘泥於形式。
九三：昇進應當勇往向前，可以放心大膽的前進。
六四：祭祀是應當的事，順著應當做的事做，必然吉祥，沒有災難，即順從正當的途徑升進。
六五：要用賢，才能得到有利的輔助，當然可以順利昇進。
上六：昇進必須有節制，否則後力不繼。
４７澤水困
釋：窮困。（守己待時之象）
初六：己在窮困中，必須明智，極端隱忍，不可浮燥。
九二：過度豐富也會造成困擾，也有得意不可忘形之意。
六三：因為僥倖妄進，才會造成窮困。
九四：解救窮困，不可操之過急，應當量力審慎行動。
九五：要有經得起考驗的堅定意志。
上六：解除窮困，手段不正，反而愈陷愈深，必須及時反省，否則永無翻身之日。
４８水風井
釋：水井、用賢。（枯井生泉之象）
初六：不合時宜的人，將被淘汰。
九二：有賢人在野，但上方沒有援引，無法昇進，即在野有遺賢。
九三：應當求賢，發掘人才。
六四：賢者應修充實，以等待時機。
九五：應當使賢人為全民造福。
上六：當賢者在位時，應當為民服務。
４９澤火革
釋：變革、改革。憂去喜來之象
初九：要變革必先鞏固自己，否則提倡變革並無益。
六二：改革必須時機成熟。
九三：改革即或勢在必行，也應極端謹慎，再三考慮。
九四：改革者的性格、時間、因素，以及首先贏得群眾信賴，即天時、地利、人和的重要性。
九五：變革必須徹底，而非修飾，並且再三強調，必須得群眾的信賴與支持，才會作功。
上六爻：變革成功以後，上下應當先洗面革心，並且與民休息，以適應新的生活。
５０火風鼎
釋：食器、養賢。（餓人飢食之象）
初六：養賢是為了儲蓄人才，以除舊布新。
九二：養賢，應排除小人。
九三：賢能不被中用時，應堅守正道，終有出頭的時日。
九四：應知人善用，小人不可以擔當重任。
六五：剛毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。
上九：剛柔兼備，無往不利。
５１震為雷
釋：震動、戒懼。（金鐘夜響之象）
初九：記取恐懼的教訓，提高警覺，以後才能平安。
六二：遭受震驚，堅持中正的原則，就能迅速復原。
六三：因恐懼而知反省檢討，即可避免災難。
九四：必須發揮剛毅的力量，才能經得起震撼。
六五：當震驚發生時，堅持中庸原則，不偏不倚，可使損害減少到最低程度。
上六：他處遭受震驚，自己知道警覺，就可防患未然。
５２艮為山
釋：停止。（安靜無虧之象）
初六：停止，應該在未行動之前，才不會失當。
六二：應止不止，勉強追隨他人，不會愉快。
九三：停止不當，以致眾叛親離。
六四：應當知機，自我約束，適可而止。
六五：言語，也應當適可而止。
上九：應止於至善，最後的堅持最重要。
５３風山漸
釋：漸進。（飄浮不定之象）
初六：不可勉強，應量力漸進。
六二：漸進應穩當踏實。
九三：漸進不可剛強過度。
六四：漸進應當因應狀況，才能安全。
九五：在漸進中，也難免會有障礙，但邪不能勝正。
上九：超脫於世俗之外，即可進退由心。
５４雷澤歸妹
釋：婚嫁。（浮雲蔽日之象）
初九：名位不當，堅守純正，依然吉祥。
九二：遇人不淑，堅守純正，仍然吉祥。
六三：輕佻不足以擔當重任。
九四：要選擇正當的對象。
六五：高貴的品德，比虛榮重要。
上六：缺乏品德，結果不會美滿，即有名無實。
５５雷火豐
釋：盛大。（古鏡重明之象）
初九：盛大應積極去追求，但應適度。
六二：追求盛大，容易迷失，產生猜疑，應以誠信，啟發意志。
九三：因盛大而迷失，造成無可避免的傷害，應當秉持剛正。
九四：因盛大而迷失，應主動結合志，突破黑暗。
六五：追求盛大，必須用賢。
上六：告誡因盛大而迷失，終究完全被閉塞。
５６火山旅
釋：旅行、不安定。（先甘後苦之象）
初六：在不安定中，不可斤斤計較於小節，應當大處著眼。
六二：轉危為安，必須要有萬全的準備。
九三：必須以謙虛態度，得到一切財力，才能轉危為安。
九四：強調安定必須正當。
六五：求安定應不計一時的得失，要有光明磊落的態度。
上九：求安定必須柔順，不可驕傲。
５７巽為風
釋：進入、謙遜。（動極思靜之象）
初六：進進退退，因為憂柔寡斷，心中有疑惑，要像武人般堅決果
斷才有利，意志才能堅定不移。
九二：謙遜並非自卑。
九三：謙遜並非虛偽。
六四：謙遜應當正當。
九五：謙遜是事前周詳叮嚀，事後檢討得失的慎重態度。
上九：謙遜應當恰如其份，不可過度。
５８兌為澤
釋：喜悅、取悅。（趁水和泥之象）
初九：與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：應以誠信與人和悅，後悔就消失了。
六三：和悅，不可不當，否則有凶險。
九四：和悅並非鄉愿，應斷然去惡，必有喜慶之象。
九五：剛正也難免被小人包圍，故有危險。
上六：小人不擇手段取悅於人的危險，必須戒懼。
５９風水渙
釋：渙散。（隔河望金之象）
初六：拯救渙散，應在開始時就用積極手段。
九二：拯救渙散，須先求安定。
六三：拯救渙散，要先除去私心。
六四：拯救渙散，應消除派系，促成團結。
九五：拯救渙散，應排除私利，為公眾造福。
上九：拯救渙散，應除害。
６０水澤節
釋：節制、節約。（封神斬將之象）
初九：首先應自我節制，言語行動應謹慎。
九二：過度節制，就會失去時機。
六三：應當節制不能節制，就是自取其咎。
六四：節制應順其自然，不可勉強。
九五：節制應以中正的德行，以身作則，倡導於先，才能使人人樂於接受，而能有所作為。
上六：過度節制，會造成反效果。
６１風澤中孚
釋：心中誠信。（謹慎保守之象）
初九：開始應當慎重，一但相信，就不可猜疑。
九二：誠信必須能夠溝通，引起共鳴，始能發揮作用。
六三：誠信必須堅定不移，否則不知所措。
六四：誠信應選擇對象，即斷絕無能的夥伴，追隨有智慧、有賢德、有誠信的偉大人物，才會沒有災難。
九五：彼此誠信，才能相得益彰。
上九：不可因誠信就孤高閉塞了自己。
６２雷山小過
釋：小的過度。（過獨木橋之象）
初六：應知收斂，不可好高騖遠。
六二：在消極方面，稍為過度，雖然不能發揮積極的功用，但仍有益。
九三：謹慎不過分，就可以防止，如困屈從，就有被殺害危險，故應當明辨。
九四：剛與柔、過與斂，必須因應變通，不可固執。
九五：過度強求，不足以成大事。
上六：極端過度，必然招致災禍。
６３水火既濟
釋：完成。（金榜題名之象）
初九：當成功之後，更應當慎重，想到一切可能的後果，預先適度節制，也許會有一時的損失，但結果將更圓滿。
六二：成功之後，適當節制，也許會有一時的損失，但結果將更圓滿。
九三：強調有功的小人絕對不可以使其在政治上形成勢力。
六四：成功不可自滿，更應當戒慎恐懼，時刻戒備。
九五：成功不可自滿，應當一本初衷，繼續發努力，才能保全既有的成就。
上六：不可被成功沖昏了頭，盲目衝進，招致危險。
６４水火未濟
釋：未完成。（憂中望喜之象）
初六：在成功最後的關鍵時刻，更應當量力，不可行動過當。
九二：在成功的最後關鍵時刻，自我節制的重要。
六三：在成功的最後關鍵時刻，應當慎重的斷然的冒險。
九四：在成功的最後關鍵時刻，必須堅持，奮發努力。
六五：在成功的最後關鍵時刻，更應當明智、中庸、誠信、謙虛、以號召賢能，鞏固團結，而終底於成。
上九：應有盡人事，聽天命，成功不必在我的胸襟。